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세계의 테라와다불교 수행처

관리자
2021-04-17
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세계의 테라와다 수행처『세계 승가공동체의 교학체계와 수행체계(불학연구소,1997년)』가운데 ‘스리랑카 승가의 교학체계와 수행체계 조사 연구(一中)’.  ‘태국과 미얀마 불교의 교학체계와 수행체계(正圓)’, ‘유럽불교(賢文)’, ‘미국 불교계의 과거와 근황(眞月)’에서 수행처 관련 부분만 발췌하여 정리하였다.


1. 스리랑카의 아란냐(숲 속 수행처)와 명상 센터


(1) 갈두와 아란냐(Galduwa Arañña) - Galduwa, Ambalangoda 소재


라만냐 종파 삼스타와 아란냐지파의 본원으로서 현재 40여 명의 승려들이 있는데, 일정한 수련 과정이 끝나면 그들은 각 아란냐로 가서 명상 수행에 전념하는 것이 이 승가의 특징이다. 이 삼스타와 아란냐지파가 50년대 승가 개혁 운동과 수행 전통 부흥 운동을 펼쳤던 여러 그룹 중에서 가장 진지하게 수행하는 그룹이며, 지속적으로 잘 유지되고 있는 아란냐이다. 이 삼스타와 소속의 유명한 아란냐로는 니말라와 아란냐와 미티리갈라 아란냐가 있다.


(2) 니말와와 아란냐(Nimalawa Arañña) - Yala, Tissamaharama 소재


남부 해안 지방 얄라 국립공원 근처에 위치해 있는데, 1950년 재가자들의 후원으로 설립되었다. 아란냐의 전형적인 형태로서, 개인용 꾸띠(Kuti;수행 처소)가 모두 바위를 의지하여 만들어졌거나, 바위를 안으로 깎아서 굴의 형태를 취한 뒤 전면을 시멘트로 단장하였다. 이곳은 평지의 나지막한 숲인데 16개의 꾸띠를 갖추고 있으며, 방문 당시 16명의 수행승들이 수행 정진하고 있었다. 스리랑카 신도들에게 경외스러운 곳으로 알려져 있기 때문에, 공양을 하려면 1년 이상씩 기다려야만 한다고 한다. 건기에는 공기가 건조하고 물이 없으며, 산돼지나 야생 코끼리가 나타나는 위험부담도 있다. 삼스타와 소속의 아란냐들은 철저하게 승려 위주이기 때문에 재가인과 함께 수행하지 않는다. 혹 외국 승려가 이 아란냐에서 수행 정진하고자 한다면, 갈두와 삼스타와 본원에서 일정 기간동안 테스트를 받은 다음 동참할 수 있다고 한다.


(3) 미뜨리갈라 아란냐(Mitirigala Arañña) - Kirindiwila, Yakkala, Veyangoda district 소재


재가 신도며 부유한 사업가였던 아쇼카위라라트나(Asokavyraratna)가 오직 수행에만 전념하려는 수행승들을 위하여 1969년 키린디윌라(Krindiwela)의 숲 속에 이 아란냐를 설립하고, 자신도 아란냐 수행승이 되었다. 이곳의 모토는 ‘열반 아니면 죽음(Nibbana or Death)’으로서, 한 번 이 아란냐에 들어온 비구는 죽기 전까지 수행 포기를 허락하지 않는다고 하는 특수한 그룹이다. 그들의 주요 원칙은 아주 흥미있는데, 이들이 얼마나 진지하고 철저하게 수행하고자 했었는가를 엿볼 수 있어 기록해 보고자 한다. “① 한 번 이 아란냐에 들어온 비구는 果位를 성취하기 전에는 아란냐를 떠나지 않을 것이다. ② 재가자든 승려든 아란냐 밖의 사람들과 말하지 않을 것이다. ③ 불교의 제반 문제에 대해서 기사나 편지를 쓰지 않을 것이다. ④ 숨이 다할 때까지 수행을 포기하지 않을 것이다. ⑤ 해탈을 하기 전에는 법을 설하지 않을 것이다.” 이곳의 첫 번째 수행 지도자는 마타라 스리 냐나라마(Matara Sri Nanarama) 스님으로 아란냐 수행승들 사이에서 존경받는 스님이다. 현재 25개의 꾸띠를 갖추고 있고, 22명의 스님들이 수행하고 있다. 그중 4명은 외국 승려인데, 일본인 1명과 독일인 3명이다. 아침 7시부터 9시까지 法談(Dhamma talk) 시간이 있고, 오후 3시부터 10시까지 개별적으로 수행하는 것이 아니고, 대중 명상실에서 함께 수행한다. 대개의 아란냐들에는 대중 명상실이 없으며, 개인 꾸띠에서 개별적으로 수행한다. 한 달에 두 번 포살을 하는 것 외에 어떤 행사나 의식도 없다. 이곳도 니말라와 아란냐와 마찬가지로 외국인 승려가 수행하고자 원한다면 주황색 남방 가사를 입은 승려여야만 하고, 갈두와 삼스타와 본원의 지나왕사 스님에게 허락을 얻어야만 한다.


(4) 바뚜외따 아란냐(Baṭuviṭa Arañña) - 스리랑카 남부 Matara Yatiyane숲 소재


삼스타와 소속은 아니나, 같은 라만냐종파에 속해 있는 아란냐로 45개의 분원을 가지고 있다. 1844년 빤냐난다(Panananda) 스님이 처음 설립했으며, 현재는 위제왕사(Patiyavala Vijevamsa) 스님이 40년간 주석하며 제자들을 지도해 오고 있다. 방문 당시 5명의 승려들이 거주하고 있었고, 25개의 건물 가운데 15개가 개인용 꾸띠라고 한다. 이곳이 아란냐이긴 하지만, 매월 보름날에는 약 250여 명의 재가 신도들이 와서 8계를 지키며, 법문도 듣고 수행도 한다.


(6) 아일랜드 허밑테지(Island Hermitage) - Polgastuwa, Dodanduwa 소재


스리랑카 남서 해안 지방 내륙의 큰 호수 안에 섬이 있는데, 그 섬이 하나의 수행 센터로 비구 섬(Bhikkhu Island)이라고 부른다. 이 센터는 1911년 독일 비구승인 냐나띨로까(Naṇaṭiloka) 스님이 처음 설립했는데, 아마라뿌라종파의 담마랔키따파(Dhammarakkhita Sect) 소속이다. 냐나틸로까 스님은 유럽인으로서 최초로 아란냐를 설립했던 승려라고 한다. 이 센터에서 수행 정진하는 동안 냐나틸로까 스님은 많은 유럽의 비구, 비구니 그리고 재가자들을 제접하고 가르쳤으며, 빨리 경전을 독일어와 영어로 번역했고, 여러 권의 책들을 저술하는 등 서양에 불교를 알리는데 선구자적인 역할을 한 스님으로도 유명하다.

이 수행 센터에서 수행하고자 하는 승려는 비구계를 받은지 10년 이상 지났거나, 스승 밑에서 5년 이상 수행 지도를 받은 비구승이어야만 한다고 한다. 자세한 자기 소개서를 첨부하여 서신으로 신청을 하면, 이곳에서 검토한 후 허락의 답신을 보낸다고 한다. 한 달에 두 번 포살을 하며 그 외 다른 의식이나 행사는 전혀 없다. 점심 공양은 신도들이 배를 타고 와서 공양을 올리기도 하고, 때로는 신도 후원회에서 제공해 주는 음식 재료들로 요리하기도 한다. 랔키타 스님은 매일 아침마다 작은 배를 타고 육지에 나가 탁발을 해 오고 있다.

고요한 호수 속에 둘러싸여져 있으며, 울창한 숲 속에 15개의 꾸띠가 있다. 식당과 도서실, 재가자들이 일정 기간 머물며 수행할 수 있는 건물, 몇몇 스님들의 유골이 묻혀 있는 부도 등이 있다. 꾸띠는 각각의 아란냐마다 모양이 약간씩은 다르지만, 보통 한 사람의 수행승이 거처하고 수행할 수 있도록 만들어진 아주 소박하고 간소한 건물 한 채를 말한다. 꾸띠는 대략 방 하나, 목욕탕 하나, 베란다 그리고 행선을 할 수 있도록 만들어진 경행대, 그것이 꾸띠의 전부이다. 수행은 주로 방안에서 하나, 때때로 방문 밖 베란다에서 하기도 한다. 이 호수에는 또 다른 섬이 하나 있는데, 비구니나 재가 여신도들이 수행 정진 할 수 있는 비구니 섬(Bhikkhuni Island)이라고 불리는 수행 센터로서, 여러 개의 꾸띠와 방사, 식당, 도서관, 그룹 명상실 등이 갖추어져 있으며 현재 몇 명의 비구니들이 수행을 하고 있다.


(7) 우다왓따껠레 아란냐(Udawattakele Arañña) - Udawattakela Forest, Kandy 소재


불치사(佛齒寺) 뒤편 숲 속에 위치해 있는데, 여러 수행승들이 살 수 있는 센터가 아니라 오직 한 채의 집으로써 냐나뽀니카 스님이 거주하셨던 곳이고 현재는 보디(Bhikkhu Bodhi) 스님이 거주하며 학문 수행하는 곳이다.


(8) 유니버시티 명상 솔리튜트(University Meditation Solitute) - Bogallawatta, Peradeniya, Kandy 소재


페라데니아 대학교 뒷산에 위치해 있는데, 8년 전 암삐띠야 라훌라(Ampitya Rahula) 스님이 설립했다고 한다. 현재는 8명의 스님들이 수행하고 있었으며 법당 겸 명상실, 식당, 15개의 꾸띠를 갖추고 있다.


(9) 왓뚜루윌라 아란냐(Waturuvila Arañña) - Kaduwa Road, Waturuvila, Elpitiya 소재


시암종의 유일한 아란냐 지파로써 1954년 와투루윌라 스리 냐나난다(Waturuvila Sri ṇananda) 스님이 창건하였다. 1950년대는 스리랑카 승가 내에서 명상 수행 열기가 고조되었던 시기였는데, 이 아란냐 지파도 그 때 생겨난 그룹 중 하나이다. 냐나난다 스님은 원래 시암종의 가마와시 승려였는데, 명상 수행의 필요성을 절감하고 남서 지방의 작은 도시, 엘피티야(Elpitiya) 교외에 아란냐를 건립했다. 이 아란냐는 본원으로서 여러 개의 분원을 가지고 있으며 현재 50여 명의 승려들이 수행하고 있는데, 그 중 30여 명이 사미승이다. 현재 삥갈레띠 띠나시리(Pingaleti Tinasiri) 스님이 책임을 맡고 있는데, 사미승들에게 수행법을 가르치기도 하고, 그 외 대부분의 시간은 수행으로 보낸다고 한다. 이곳이 본원이라서 사미승들이 많았고, 삐리웨나도 갖추어져 있다. 아란냐 수행승들은 밝은 주황색 가사를 수하지 않고 어두운 갈색이나 고동색 가사를 입는 것이 일반 사원 승려들과 다른 점이다. 이 아란냐는 시중 사원과 혼합된 형태의 생활 방식을 택하고 있다. 보통 아란냐 스님들이 하지 않는 보디푸자(Bodhi Puja)나 호주 의식(Pirit Chanting)도 하며, 마을로 공양청(Dā na)도 나가고 일반 신도들을 위해 저녁에는 법문 시간도 제공하고 있기 때문이다. 이 센터의 잘 알려진 분원으로 살갈라 아란냐(Salgala Arañña) 가 있다.


(10) 살갈라 아란냐(Salgala Arañña) - Galapitimada, Salgala, Kegalla. District 소재


콜롬보에서 캔디쪽으로 2시간 반쯤 걸리는 갈라피티마다(Galapitimada)란 곳에 위치해 있고 , 현재 8명의 수행승들이 수행하고 있었다. 개인 꾸띠는 10여 개 이상 되었고 밀림과 같은 울창한 숲 속에 자리잡고 있다. 2000년이 넘는 오랜 역사를 지닌 아란냐인데, 왈라감바(Walagamba) 왕이 처음 설립했다고 하며, 바뚜루 담마굽따(Baturu Dhammagupta)  아라한이 수행했다는 기록이 내려오는 곳이다. 스리랑카에서 가장 오래된 아란냐 중 하나이며 또한 유명한 몇 개의 수행처 중 하나이다. 오랜 역사를 거치는 동안 흥망성쇠를 거듭하다가, 1950년대에 암삐띠야 망갈라(Ampitiye Maṅgala) 스님에 의해서 다시 정비되었고, 365그룹의 신도회가 조직되어 후원하고 있다. 하루에 한끼 식사하는 일종식을 지키고 있는데, 와투루윌라 아란냐 본원의 생활 방식과는 많이 다르다. 포살(Uposatha)은 비구계를 받은 스님이 최소한 4명 이상 되어야 되는데 3명뿐이라서 포살 의식도 없고, 어떤 특별한 행사나 법문 등은 없다. 현재 이곳에는 일정하게 정해진 수행 기간이나 특별 코스 같은 것은 없으나 다른 곳에서 수행법을 익힌 후, 이 아란냐에 와서 자유롭게 수행 정진하는 것이 이곳의 특징이다. 수행 과정 중 문제가 생기면, 냐나난다(Nana nanda) 스님에게 찾아가서 지도를 받는다고 한다. 그들이 실천하고 있는 수행법도 다른 아란냐들과 유사하고 경전이나 주석서에 의거한 방법을 따르고 있다.


(11) 칸두보다 명상 센터(Kanduboda Meditation Center) - Kanduboda, Delgoda 소재


칸두보다 명상 센터(Kanduboda Meditation Center)는 콜롬보에서 동쪽으로 약 26km 떨어진 칸두보다에 위치해 있다. 아마라뿌라종파의 스웨진 지파(Swejin Sect) 소속 명상 센터로서 스리랑카 전역에 12개의 분원들이 있다. 이 명상 센터는 1956년 버마의 유명한 위빠사나 명상 지도자인 마하시 사야도 스님의 후원으로 그의 제자들에 의해 창설되었는데, 수마티빨라(Sumatipala) 스님이 82년까지 운영 지도해 왔고, 현재는 우빨리(Upali) 스님이 센터를 맡고 있다. 방문 당시 수행 중이었던 승려들은 약 20여 명으로 그 중에 3명이 유럽 승려들이고, 20여 명의 남자 신도들, 그리고 20여 명의 여자 신도들이 수행하고 있다. 대부분의 아란냐들이 철저히 승려들만을 위한 공간이라면, 이 센터는 모든 불자들 즉, 4부대중에게 열린 공간이다. 일정하게 정해진 명상 코스 기간은 없으나 1년 내내 불자라면 누구나 와서 머물고 싶은 만큼 머물며 수행을 할 수 있다. 3주 이상을 머물고자 할 경우에는 특별 허락을 받아 3개월 또는 6개월 정도도 머물 수 있으며, 일체의 비용은 없고 자유로이 보시를 하면 된다. 70여 개의 방사가 갖추어져 있으며, 평소 60~70명 정도가 상주하고 있다고 한다. 여신도들이 거처하며 수행할 수 있는 곳은 센터의 안쪽에 따로 분리되어 있으며, 십계를 지키는 여스님(Sīl Mani)이 돌보고 있다. 아침, 점심은 신도들의 공양으로 이루어지고, 저녁때는 藥茶가 제공되고 있다. 새벽 3시 반에 기상하여 10시에 취침하는데, 다른 수행처들과 다른 점이 있다면 매일 인터뷰 시간을 갖는다는 점이다. 이 센터의 잘 알려진 분원으로 아란깰레 아란냐(Arankele Arañña)가 있다.


(12) 아란깰레 아란냐(ArankeleArañña) - Arankele, Kambukkwewa 소재


2천년의 오랜 역사를 지닌 곳으로 아라한 스님이 수행했다는 꾸띠가 아직도 보존되어 있으며, 한창 번성했을 때는 8천명의 승려들이 수행했었다는 기록이 전해 오는 곳이다. 1956년 2500년 불탄일 행사 후 찬다위말라(Chandavimala) 스님이 재건했다고 하는데, 아직도 사원의 유적들이 많이 보존되고 있는 고적지이기도 하다. 수행하고자 하는 4부대중에게 열려 있는 공간으로 10개가 넘는 개인 꾸띠와 남자 신도들을 위한 방사, 여자 신도들을 위한 방사들이 각각 갖추어져 있으며, 365그룹으로 결성된 신도 후원회가 조직되어 매일 매일의 공양을 제공하고 있다. 수행법은 버마의 마하시 사야도 수행 전통을 따르고 있다.


(13) 국제 위빠사나 명상 센터(International Vipassana Meditation Center)

- Wejerama Mawatha, Colombo 소재


아마라뿌라종파의 스웨진 지파이다. 큰 명상 홀을 중심으로 양쪽에 여자 방사와 남자 방사가 각각 마련되어 있고, 현재 수마띠빨라 스님이 승려들과 신도들에게 명상 지도를 하고 있다. 외국인 승려들이 많이 방문하여 잠시 머물다 가는 곳이기도 하고, 또한 바쁜 재가인들이 자유로이 드나들며 수행하고 법문도 들을 수 있는 시중의 명상 센터이다.


(14) 닐람베 명상 센터(Nillambe Maditation Center)


이 명상 센터는 재가인이 운영하고 있는 곳으로서, 佛齒寺가 있는 캔디에서 뻬라데니아대학을 통과하여 갈라하(Galaha)쪽으로 15㎞를 가면 닐람베라는 마을이 있다. 거기서 다시 산 위로 3㎞쯤 오르면 산 정상아래 명상 센터가 위치해 있다. 1979년 재가 불자들이 명상 수련을 위해 개설되었는데, 그 모임의 일원이었던 고드윈(Godwin)이 센터를 맡으면서 명상 지도자로 사람들을 가르치기 시작했다. 고드윈은 칸두보다 명상 센터에서 마하시 사야도의 수행법을 익혔다고 하나, 대승불교의 참선이나 요가, 힌두 수행법도 근기따라 실천하도록 인정하고 있다. 방문 당시 남아프리카 공화국에서 개설되는 명상 수련회를 지도하기 위해 떠나고 없었다.

이 센터의 특징이 있다면 자유로운 수행 분위기라고 할 수 있다. 이곳을 찾아오는 사람들에게 어느 특정한 수행법을 따르라고 강요하지 않으며, 하루의 수행일과 시간표도 다른 곳에 비하여 아주 느슨하게 짜여져 있다. 이곳에 머물고 있는 사람들의 수행법이 각기 다르지만 그것을 전혀 문제삼지 않기 때문에, 개별적인 자유 정진이 가능할 수 있으며, 이 점이 이 센터의 장점이기도 하다. 특히 서양인들에게 많이 알려져 있고 장기적으로 머물며 수행하는데 부담이 없는 곳이기도 하다. 이 곳의 일과 시간표에 의하면, 새벽 4시 45분에 기상하며, 하루의 수행 시간은 5시간 정도이고, 2시간이 요가 시간으로 배정되어 있다. 오후 5시 30분부터 6시 30분까지는 석양 바라보기(Sunset Watching) 시간이고, 저녁 8시부터 9시까지는 토론 시간(Discussion)으로 명상자들간에 서로의 수행 경험을 주고 받으며, 수행과 관련된 주제를 가지고 토론을 하고, 하루의 마무리로 자비관을 실천한다


(6) 담마꾸따 위빠사나 명상 센터(Dhamma Kuta Vipassana Maditation Center)

- Mowbray, Hindagala, Peradeniya 소재


이 명상 센터는 캔디에서 뻬라데니아대학을 통과하여 8㎞ 쯤 가야 한다. 1992년 브린들리 라따왓따(Brindley Ratawatta)라는 스리랑카 재가 불자가 창립했는데, 인도의 유명한 위빠사나 명상 마스터인 고엔카(Goenka)의 수행 센터, 스리랑카 분원으로 개설된 것이다. 현재 담마꾸따 센터에는 6명의 위빠사나 지도자가 있으며, 매월 한 번씩의 10일 코스가 개설되고, 때에 따라 8일간의 사념처(Satipaṭṭhana) 코스와 3일 간의 아나빠나(anapanasati) 코스가 개설된다. 한 번에 50여 명까지 수용할 수 있는 방사가 구비되어 있다. 이곳에서 수행하고자 하는 사람은 미리 편지를 띄워 센터로부터 회답을 받아야만 가능하며, 10일간 머물며 수행하는데 드는 일체의 비용은 없고 10일이 끝난 후 보시금을 자유로이 내게 되는데, 센터는 전적으로 그 보시금에 의해서 운영되어지고 있다.

이 센터는 닐람베 명상 센터와는 여러모로 대조적이다. 수행법에 있어서, 10일간의 정해진 코스 기간 내에는 오직 고엔카가 가르치는 수행법을 따라야 하며, 요가나 다른 수행법과 믹스되는 것을 철저히 금하고 있다. 새벽 4시에 일어나서 밤 9시 30분 취침에 들어가기까지 하루 10시간 정도 좌선하며, 매일 오전 9시부터 개별적인 인터뷰가 있고, 매일 저녁 7시부터 8시 30분까지 법문 듣는 시간이다. 그리고 매일 점심 공양 후와 9시 이후에는 개별적으로 질문할 수 있는 시간이 주어진다. 인터뷰와 질문 시간외에는 철저하게 침묵을 해야만 되고, 하루 수행 일정이 빡빡하게 짜여져 있기 때문에 10일 코스가 결코 쉽지 않다는 것이 참가자들의 의견이며, 그렇게 어려운 만큼 참가자들 나름대로 수행 경험을 할 수 있도록 유도하는 것이 이 센터의 장점이라고 할 수 있다.


2. 태국의 수행처


1)  우본 라차타니를 중심으로 한 동북 지역


(1)  왓 파 나나차(Wat Pah Nanacha ; International Forest Monastery)


아찬 차에 의해서 1975년에 설립된 외국인(주로 西洋人)을 위한 수행 도량. 깨끗하게 잘 정리된 숲 속에 드문드문 10여 동의 작은 쿠티(kuṭi, 우리 나라의 원두막처럼 목재로 되어 있는 개인용 수행처. 넓이는 3~4평 정도로 전화 등은 물론 전기 시설도 없음)가 있어 이 쿠티에서 승려 한 명씩 수행을 하면서 지낸다.

이곳은 아잔 차의 최초의 서양인 제자인 아메리카 출신의 아찬 수메도(Ajahn Sumedho, 1934~ )가 초대 원장을 지냈으며, 현재의 원장은 캐나다 출신의 아찬 파산노(Ajahn Pasanno, 1950~ )이다. 수행법은 아찬 차의 가르침을 중심으로 하여, 中部의 出入息念經(anapanasati-sutta, MN Ⅲ, 78~88, sutta NO 118)에 설해져 있는 出入息念이 주로 행해진다고 한다. 수행을 위한 기초적인 경전에 대한 지식이 필수적으로 요구되지는 않지만 초심자를 위해서는 원장 스님이 직접 수행법을 가르쳐 준다.

미얀마의 수행 전통인 마하시 수행법을 가르치는 수행 도량을 제외한 태국의 다른 대부분의 수행 도량과 같이, 이 곳에서도 정해진 수행 기간이나 수행 시간이 따로 없으며, 따라서 수행만을 위한 전문 수행 센터라기보다는 승원 생활을 하면서 자연스럽게 승려 생활을 익히면서 수행을 하는 수행 도량이라 할 수 있다. 수행은 개인의 문제로 자유로이 수행의 방법이나 수행 시간을 자신이 정해서 수행한다. 보통은 하루 8시간의 수행을 하며, 좌선이 4시간 行禪(걷는 수행)이 4시간 정도이다. 수행자들을 위한 원장 스님의 법문은 따로 없으며, 때때로 승려들만이 원장 스님의 방에 모여서 법담을 나눈다. 의사 소통을 위한 주요 언어는 영어이지만, 원장 스님을 비롯한 다른 외국 스님들은 대부분 태국어를 잘 구사한다. 신자들을 위해서는 매일 아침 8시 하루 한 때의 아침 공양 시간(두타행을 실천하는 대부분의 사원에서는 하루 한 번의 식사를 한다. 태국어로 1시간 정도의 법문이 있다.


(2)  왓 농 파 퐁(Wat Nong Pah Pong)


1954년, Ajahn Chah에 의해서 설립된 사원. Ajahn Mun의 가르침에 따른 숲 속의 수행을 닦을 수 있는 좋은 환경을 갖춘 넓은 수행 도량이다. 이 사원에는 외국인은 없다. 외국인이 오면, Wat Pah Nanacha를 소개한다고 한다. 이른바 아찬 차 계통의 본사에 해당하는 이 사원의 분원은 태국 국내에 115사원, 해외에 10군데가 있다. 하지만 아찬 차 입적 후에 점차 아찬 차 계통의 수행 도량에서의 수행자의 수가 줄어들고 있다. 사찰 경내에 들어서면 바로 Ajahn Chah의 기념 박물관이 있고 우측으로 아찬 차의 사리탑이 세워져 있다. 수행법은 Wat Pah Nanacha와 같으며, 자발적인 수행을 하는 점도 같다. 일반 신자들을 위한 수행 법회는 매달 보름에 있다고 한다.


(3) 왓 파 와나 포티얀(Wat Pah Wana Potiyan)


Wat Nong Pah Pong의 분원 가운데 하나로 우본市에서 동쪽으로 70㎞ 떨어져 있고 라오스 국경에서 5㎞ 떨어진 호숫가에 위치한 사원이다. Ajahn Chah가 생전에 자주 머물렀던 쿠티가 있다. 이곳은 총면적 약 1,000에이커에 달하는 넓은 숲 속의 사원으로 역시 숲 속의 수행을 하기에 안성맞춤인 산림 도량이다. 넓은 숲 속에 25개의 쿠티가 군데군데 있어서 쿠티와 쿠티 사이의 거리가 1~2㎞ 정도 떨어져 있다. 수행법은 Wat Pah Nanacha와 같다. 하루에 1~2시간의 좌선을 하며 수행법은 주로 出入息念이다. 이곳 역시 수행은 개인적으로 행해지고 있다.


2)  치앙마이(Chiang Mai)를 중심으로 한 북부지역


(1)  왓 람 펑 북부 위빠사나 수행 센터(Wat Ram Poeng Northern Vipassanā Meditation Center)

치앙마이 시내에 위치해 있다. 이 센터에서의 위빠사나 수행의 지도는, 젊은 시절에 미얀마의 마하시(Meditation Center)에서 2년 남짓 수행을 한 아찬 통(Ajahn Tong, Prasupromayana Thera, 1924~ )에 의해서 1975년 시작되었다고 한다. 이 곳은 외국인에게도 잘 알려져 있어 항상 20~30명의 외국인이 수행을 하고 있다.

수행의 지도는 수행자들의 단계에 따라서 몇몇의 수행 지도 법사가 수행자들을 나누어 지도한다. 지도는 마하시 방식과 같이 매일의 보고와 점검이 있으며, 외국인을 위한 정해진 법문(영어로 통역할 사람이 없어서 없어졌다고 함)은 없고 일주일에 한 번씩의 질의응답 식의 법문이 영어로 진행된다. 수행 시간은 오후 1시~3시 30분까지의 그룹 좌선 시간을 제외하고는 각자 정해서 진행되며, 정해진 장소나 시간의 제약은 없는 편이다. 이 사원에는 위빠사나 수행 지도 외에도 세계 각국의 대장경이 갖추어진 도서관이 잘 되어 있다. 위빠사나 수행 센터이면서 교학을 위한 자료가 잘 정비된 드문 사원의 하나이다.


(2) 왓 프라 탓 촘 통(Wat Phra Tat Chom Thong)


Chiang Mai에서 약 60㎞ 떨어져 있다. 아찬 통의 지도하에 개설된 위빠사나 센터가 북부 지역에만 20군데(이 가운데에는 매치들만이 수행하는 곳도 있다)가 있으며, 독일 프랑크푸르트의 상설 수행 센터를 포함해서 유럽과 아메리카 대륙의 8군데의 분원이 있다고 한다. 수행법은 Wat Ram Poeng과 같다. 특히 四念處 전체에 대한 수행을 강조하고 있다. 집중 수행 기간도 따로 없으며, 수행도 자율적으로 행한다고 한다.


(3)  왓 탐 통 수행 센터(Wat Tham Tong Meditation Center)\

이 수행 센터는 치앙마이에서 남서 방면으로 86㎞ 떨어진 곳의 산기슭에 자리잡고 있다. 수행법은 왓 람 펑과 같이 마하시 수행법이라고 한다. 이곳에서는 정해진 수행 코스는 없으며, 수행자는 자신이 원하는 기간만큼 머물며 수행할 수 있다. 계곡 가의 숲 속에 50여 쿠티(kuṭi)가 있으며, 단체가 머물 수 있는 공동 쿠티도 있다.

초보자에게는 기본적인 수행법을 일러주는 정기 법문이 있으며, 특별한 수행의 체험이 있을 때에는 인터뷰를 한다고 한다. 이곳은 스스로 수행하기에 좋은 조건을 갖춘 수행 센터이다.


(4)  왓 우 몽(Wat U Mong)


이 사원은 치앙마이에서 가장 역사가 깊은 사원이지만, 피폐해진 사원을 1948년에 복구하였다. 사원이 복구된 후 1949년에 남부 태국의 수안 목(Suan Mokkh)에서 새로운 불교 운동을 일으켜 활동하고 있던 아찬 붓다다사(Ajahan Buddhadasa, 1906~1993)를 모시려고 했지만 붓다다사는 자기 대신에 제자를 보내어 현재의 왓 우 몽을 탄생시켰다. 따라서 왓 우 몽에서의 수행법은 아찬 붓다다사의 가르침에 따라서 出入息念을 중심으로 행하고 있다. 하지만 여기에서 살고 있는 승려 가운데에는 마하시 식의 위빠사나를 수행하고 있는 승려도 있다고 하면서 출입식념을 권하지만 각자 자기가 원하는 수행법에 따라 수행한다고 한다.

이곳에서는 매주 금요일에서 일요일까지의 3일간 일반인을 위한 수련 코스가 있어 출입식념을 중심으로 하여 수행 및 교리를 지도한다. 이 코스를 담당하고 있는 스님은 프라 마하준야(Phra Mahajunya, 36세)이다.

이 사원은 승려들만을 위한 수행 센터가 아니라 일반인에게도 널리 열려 있는 사원이다. 가난한 학생의 거처가 되기도 하며, 지체 부자유자들을 위한 직업 훈련도 한다.


3) 남부 지역


(1)  수안 목(Suan Mokkh)


태국 남부의 수랏 타니(Surat Thani)의 차이야(Chaiya)에 위치해 있다. 이 사원은 아찬 붓다다사(Ajahn Buddhadasa, 1906~1993)에 의해서 1932년에 창설된 사원으로, 아찬 붓다다사의 새 불교 운동 즉, 최초기 불교의 이념을 충실히 따르면서 수행을 하자는 내용을 중심 사상으로 하는 불교 운동의 발상지로 유명하다. 이 사원의 구석구석에는 이러한 아찬 붓다다사의 이념이 나타나 있다.

이곳에는 조석으로 예불을 하는 법당이 없고 넓은 숲 속의 나무 아래에 불상이 안치되어 그곳에서 예불을 한다. 또한 숲 속의 지정된 장소에서 布薩(uposatha;매월 2 번 승려가 한 곳에 모여 계율문을 합송하는 의식)을 한다. 아찬 붓다다사는 자신이 권하는 출입식념 수행법은 태국식 수행법 혹은 미얀마식 수행법이라는 특정한 수행법이 아니라, 초기 불교의 가르침에 따르는 수행법임을 강조한다.


(2) 국제 修行林(International Dhamma Hermitage)


수안 목 맞은편 1.5km 쯤 떨어진 곳에 있다. 이 수행림 옆에 외국인 승려을 위한 돈 키엠(Don Kiem)으로 불리는 수행처가 있다. 국제 수행림은 1989년에 재가자의 10일간의 집중 수행 코스(매월 1일~10일까지의 10일간 영어로 지도)를 위해서 운영되고 있는 넓고 잘 정돈된 수행 센터이다. 수행법으로는 출입식념을 가르친다. 이곳은 최소한 한 달 이상 지낼 승려만 받아 준다고 한다. 28 에이커나 되는 숲 속에 쿠티가 10여 개 있다. 작지만 도서관이 있고, 혼자서 자신의 수행에 전념하면서 지내기에는 좋은 곳이다.


(3) 말레이시아 불교 수행 센터(Malaysian Buddhist Meditation Center(MBMC))


태국 남부 핫야이와 인접한 말레이시아의 섬 페낭에 위치해 있다. 이 섬은 이슬람교, 기독교, 도교, 대승불교(중국계), 상좌부 불교(스리랑카, 태국, 미얀마) 등이 잘 조화를 이루며 공존하고 있다. MBMC에서는 미얀마의 양곤의 판디타라마 수행 센터의 원장인 우 판디타 사야도의 지도하에 마하시 수행법을 지도하고 있다. 1년에 2~3 차례의 미얀마의 스님이 와서 수행을 지도하며, 평소에는 우 판디타 사야도의 법문 테이프 등을 들으면서 수행을 한다.

MBMC에는 승려를 위한 방이 10개, 일반 재가자들을 위한 방으로는 남자용이 2개, 여자용의 큰 방(20~30명)이 하나 있다. 말레이시아의 재가자들은 최대한 3개월간 머무르며 수행을 할 수 있으며, 외국인에게는 특별한 기간의 제한은 없다고 한다. 큰길에 접해 있어서 조금 시끄럽기는 하지만 페낭에서 마하시 위빠사나 수행을 할 수 있는 좋은 수행처이다.


3)  방콕 및 중부 지역


(1) 왓 마하 타트(Wat Maha That, Section 5)


왓 마하 타트는 18세기에 창설된 이래, 태국 불교의 중요한 센터로서 기능해 온 사원이다. 이 사원에서 수행을 지도하고 있는 곳은 Section 5이다. 수행법은 미얀마의 마하시 위빠사나 수행법이다. 아찬 라즈싯디무니(Rajsiddhimuni, 1918~1988)가 이곳에서 약 40년 동안 위빠사나를 지도했다고 한다. 지금은 그의 제자들이 수행을 지도하고 있다. 아찬 라즈싯디무니는 미얀마의 마하시 수행 센터에서 수행한 후, 왓 마하 타트에서 처음으로 마하시 위빠사나 수행법을 지도했다고 한다. 이곳에 머물면서 수행할 수도 있고, 정해진 시간에만 와서 수행을 할 수도 있다. 한달 동안 머물면서 수행할 수 있다. 방콕 시내에서 마하시 수행법을 지도 받을 수 있는 곳이다.


(2) 왓 팍 남(Wat Pak Nam)


이 사원도 수행 전문 도량이 아니라, 일과 중에 정해진 시간에 선실에서 좌선을 행하고 있다. 이곳에 살고 있는 승려는 200명 정도로, 교리 연구, 좌선 수행 등을 자율적으로 행하고 있다. 월요일에서 금요일까지 오전 8시에서 9시 30분, 저녁 6시에서 7시 30분까지의 두 차례, 토요일과 일요일에는 오전 10시 ~ 11시 30분, 오후 1시 ~ 2시 30분의 두 차례의 좌선 시간이 추가되어 네 차례의 좌선을 이곳의 승려와 재가자들이 선실에 모여서 좌선을 행한다.

수행법은 이 곳의 원장이었던 프라 몽콜 텦무니(Phra Mongkol Thepmuni, 1884~1959)가 창안한 이른바 담마카야 수행법이 행해진다. 담마카야 수행법은 수정을 사용한 光明遍( aloka-kasina)을 수행하면서 ‘삼마 아라한(Samma Arahan)’이라는 만트라를 마음 속으로 염하는 佛隨念(Buddhanussati) 수행을 보조적인 방법으로 행하는 수행법이다. 광명편으로는 무색 투명한 수정을 정신 집중의 대상[nimitta]으로 사용하는 것에 특색이 있다. 이 수행법은 담마카야 사원(Dhammakaya Foundation)에서도 행해지고 있다.


(3) 담마카야 사원[Dhammakaya Foundation(Wat Phra Dhammakaya)]


방콕에서 북으로 40㎞에 위치하고 있는 사원. 정식 명칭은 왓 프라 담마카야(Wat Phra Dhammakāya)이다. 방콕의 왓 팍 남(Wat Pak Nam)의 前院長이었던 프라 몽콜 텦무니(Phra Mongkol Thepmuni)의 담마카야 수행법을 태국의 중산층과 지식인을 중심으로 하여 포교를 하기 위해서 파툼 타니의 넓은 평지에 새로운 사원이 설립된다. 이 사원이 현재의 담마카야 사원이다. 이곳의 승려들은 팔리어 교육과 좌선 수행에 정진하며, 조직적인 사원 운영과, 마가 푸자와 같은 큰 행사를 조직적으로 잘 치르는 것으로도 유명하다.

이 프라 몽콜 텦무니가 창안한 담마카야 수행법은, 최초의 단계에서는 수정을 정신 집중의 대상으로 하는 光明遍이 행해지는 점에 특색이 있다. 광명편이라는 수행법은 <淸淨道論>에서 40가지 수행의 주제 가운데 하나로 설명되어 있지만 담마카야 수행법에서 말하는 광명편과는 달리 수정이 사용되지 않고, 자연의 불이나 태양 등의 빛을 발하는 대상이 집중대상으로서 제시되어 있다. 담마카야 수행법에서는 광명편 수행법이 四念處와 결합되어 수행이 향상됨에 따라서 몸의 중앙 부분에서 내면적인 체험이 Dhammakaya(法身)로 형상화되어 나타난다고 하는 독특한 수행법으로 체계화되어 있다.


(4) 왓 아소카람(Wat Asokaram)


방콕에서 남쪽으로 32㎞ 떨어진 해변에 위치한 사원으로, 1955년에 아찬 먼의 제자인 아찬 리 담마다로(Ajahn Lee Dhammadharo, 1906~1961)에 의해서 창립되었다. 수행법은 아찬 먼의 수행 전통에 따르는 아찬 리 담마다로의 가르침에 따라서 出入息念과 ‘붓도(Buddho)’라는 만트라를 염하는 佛隨念(Buddhanussati)이 주로 행해진다. 방콕 근교에 있는 아찬 먼의 수행 전통의 사원으로 이름나 있다. 이곳의 법당 아래층에는 아찬 리 담마다로의 遺體가 화장하지 않은 채로 보관되어 일반 신자의 예배의 대상이 되고 있다.


(5) 위웨크 아좀 위빠사나 수행 센터(Wiwek Asom Vipassana Meditation Center)


방콕에서 남쪽으로 약 60㎞ 떨어진 촌부리(Chonburi)라는 도시에 위치한 마하시 위빠사나 수행 센터의 태국 지부의 하나. 이 센터의 원장이었던 아사바는 미얀마 승려로 1953년, 태국 정부가 미얀마 정부에 공식적으로 위빠사나를 지도할 스승을 보내 줄 것을 요청했을 때 파견된 마하시 사야도의 제자이다. 아찬 아사바는 그 후 이곳 위에크 아좀 수행 센터에서 40여 년 동안에 약 10만 명의 수행자를 지도하였다고 한다. 치앙마이의 아찬 통(Ajahn Tong)과 방콕 왓 마하 타트의 아찬 라즈싯디무니도 처음에는 아찬 아사바의 지도를 받았다고 한다. 태국에서 마하시 수행법을 널리 포교한 분이 바로 아찬 아사바이다. 넓고 잘 정돈된 도량으로 방콕 주변에서 마하시 수행법을 익힐 수 있는 좋은 도량으로 잘 알려져 있다.


(6) 왓 사이 감(Wat Sai Ngam)


왓 사이 감은 방콕에서 북서 방면으로 110㎞ 떨어진 논으로 둘러쌓여 있는 수행 센터이다. 1970년대에 현재의 원장 아찬 담마다로(Ajahn Dhammadharo)에 의해서 창설되었다. 수행은 좌선뿐만 아니라 행선이나 立禪도 행해진다. 수행 시간은 하루에 7시간 정도이다.

아찬 담마다로의 수행법은 위빠사나이지만 그의 수행법은 손바닥을 편 채로 손을 상하로 움직이면서 손에서 일어나는 감각을 관찰하는 점에 특색이 있다. 1954년 이래 아찬 담마다로는 자신이 결과를 얻은 수행법을 다른 사람들에게 가르치기 시작했다. 태국에서의 위빠사나 수행의 대부분은 마하시 수행법이나, 아찬 담마다로는 자신의 경험을 통해서 새로운 수행법을 창안한 것이다. 아찬 담마다로의 수행법은 <大念處經>의 신념처에 설해져 있는 正知(sampajana, clear comprehension)를 중시한다고 한다. 특히 (팔․다리를) 구부리는 동작과 펴는 동작을 할 때 분명한 앎(正知)을 지닌다는 구절에서 아찬 담마다로의 수행법의 경전의 근거를 찾을 수 있다. 자신의 경험에 의한 수행법이라도 경전에 근거하고 있지 않은 수행법은 상좌부 불교에서는 찾아보기 어렵다는 것을 이곳의 수행법에서도 확인 할 수 있다.


3. 미얀마의 수행처


1)마하시 사야도 계통의 수행 도량


(1) 마하시 사사나 예이타 수행 센터(Mahasi sasana Yeiktha Meditation Center)


일명 마하시 수행 센터(Mahasi Meditation Center)로 불린다. 교학에 대한 연구나 교육 과정은 없으며, 오직 수행만을 지도한다. 특별한 기간 동안의 수행 기간은 없으며, 1년 365일 모든 이들에게 열려져 있는 수행 센터이다. 이곳은 약 3,000명 정도의 인원을 수용할 수 있는 미얀마를 대표하는 수행 센터라고 할 수 있다.

마하시 수행 센터의 부속 교육 기관으로서 카바예에 마하시 마하간다용(Mahasi Mahagandayong)이 있다. 이곳은 마하시 수행 센터에서 수행하는 외국인 수행자들에게는 미얀마어를, 미얀마의 승려들에게는 영어를 교육하는 교육 기관이다. 이러한 언어 교육은 수행 지도를 위한 교육의 일환으로 미얀마어 통역이나 영어로 외국인을 지도할 수행 지도 법사 육성 교육의 역할을 하고 있다. 이곳에서 영어를 수학하고 있는 미얀마의 승려들은 수행에 있어서는 물론 교학에 있어서도 대부분이 법사 과정을 통과한 비구들이다.


(2) 찬매 예이타 수행 센터(Chanmyay Yeiktha Meditation Center)


양곤에 위치한 마하시 계통의 수행 센터의 하나. 사야도 우 자나카비왐사(Sayadaw U Janakabhivamsa, 1928~ )에 의해서 창설되었다. 크기는 약 1~2에이커 정도이다. 수행법은 마하시 수행 센터와 같지만, 우 자나카 스님은 특히 일상적인 행동의 관찰과 그에 대한 보고를 강조한다. 우안거 기간에는 외국인을 위한 인터뷰가 일주일에 3번 있으며 원장 스님이 직접 점검을 하며, 미얀마인들은 다른 5명의 지도 법사 사야도들이 인터뷰를 한다. 안거 기간에는 원장 스님의 외국인을 위한 법문이 있으며, 안거 기간 이외에는 원장 스님의 법문 테이프를 듣는다. 이곳도 마하시 수행 센터와 같이 오직 위빠사나 수행만을 지도하는 곳이다.


(3) 삿담마란시 수행 센터(Saddhammaransi Meditation Center)


1979년 현재의 원장 사야도 우 쿤달라비왐사(Sayadaw U Kundalabhivamsa, 1921~ )가 창설한 마하시 계통의 수행 센터의 하나이다. 수행법은 마하시 수행 센터와 같다. 초하루와 보름 등의 포살일에 미얀마의 수행자들을 위한 여러 지도 법사들의 법문이 있으며, 외국인을 위해서는 1993년에 10일간의 집중 수행 기간 중에 녹음한 법문을 반복해서 듣는다. 미얀마 수행자는 매일의 인터뷰가 있고, 외국인의 경우는 요청에 의해서 일주일에 2~3번 정도 있으며, 통역자와 연락해서 시간은 자유로이 선택할 수 있다. 다른 마하시 계통의 수행 센터에서는 대부분 정기적인 인터뷰가 있는데 비해서 부드러운 분위기를 느낄 수 있다.


(4) 판디타라마 쉐타곤 사사나 예이타 수행 센터


(Paṇḍit&#257;r&#257;ma Shwe Taun Gon S&#257;sana Yeiktha Center)

판디타라마 수행 센터(Paṇḍitarama Meditation Center)라고 한다. 1990년 현재의 원장 사야도 우 판디타 비왐사(Sayadaw U Paṇḍitabhivamsa, 1921~ )가 창립한 마하시 계통의 수행 센터의 하나이다. 수행법은 마하시(Meditation Center)와 같다. 우 판디타 사야도는 마하시 사야도가 1982년 입적한 후, 마하시(Meditation Center)의 새로운 원장(敎誡師, Ov&#257;dacariya)이 되어, 1990년 판디타마나 수행 센터를 창립하기까지 마하시 수행 센터에서 수행을 지도해 왔다. 수행의 보고․점검은 미얀마 수행자는 매주 6회, 외국인 수행자는 매주 2회가 있다. 법문은 미얀마 수행자에게는 매일 1시간, 외국인은 우 판디타 사야도의 매주 2번의 법문과 2번에 녹음된 법문 테이프(통역)가 있다. 우 판디타 사야도의 스파르타식의 엄격한 지도 방법은 국제적으로 잘 알려져 있다.

이 수행 센터의 특색은 실천 수행(paṭipatti)과 함께 틸라신을 중심으로 교학(pariyatti)도 가르치고 있는 점이다. 단지 교학을 할 수 있는 사람들은 원장인 우 판디타 사야도가 인정하는 정도의 수행을 해야 하는 점이 이곳의 교육 지침이다.


2) 레디 사야도 계통의 수행 도량


(1) 순룬구 불교 수행 센터(Sunlungu Buddhist Meditation Center)


1951년 순룬 사야도가 입적하기 1년 전에 창설된 수행 센터. 순룬 사야도(Sunlun Sayadaw, 1878~1952)의 수행 전통의 본산은 순룬 사야도의 고향이며 활동지였던 중부 미얀마의 미양잔(Myingyan)이며, 이곳을 중심으로 약 100개 이상이 지부가 미얀마 국내에 있으며, 양곤에는 네 곳의 지부가 있다. 순룬구 불교 수행 센터는 양곤의 지부 가운데 하나이다.

이곳에서는 특별한 수행 기간은 없으며, 일년 내내 수행이 이어지며, 수행자들은 자신의 사정에 따라서 일정 기간 이곳에 머물면서 수행을 하며, 일반 신자들은 일요일에 1시간 30분 정도의 수행을 한다. 하루의 수행 일정은 다음과 같다. 아침 3시~4시 30분, 7시~8시 30분, 오후 12시 30분~2시, 3시~4시 30분, 저녁 7시~8시 30분의 다섯 차례의 그룹 좌선이 있으며, 이외의 시간은 식사와 휴식 시간이다.

수행은 좌선이 위주가 되어 있으며, 좌선 시간 이외에 특별히 행선(walking meditation)을 하지는 않는다. 좌선은 1시간 30분 동안 진행되며, 처음의 40분간은 코로 거칠게 숨을 들이쉬고 내쉬면서 코 끝의 감각을 관찰한 후(출입식념), 이어지는 50분 동안은 거친 호흡을 멈추고 전신의 감각을 관찰한다(위빠사나). 이처럼 한번의 좌선에 출입식념과 위빠사나를 같이 하는 것이 순룬 수행법의 특징이라고 할 수 있다.


(2) 순룬 불교 수행 센터[Sunlun Buddhist Meditation Center (Kaba Aye)]


이 수행 센터도 양곤에 있는 네 곳의 순룬 수행 센터의 하나이다. 순룬 수행법은 독특한 호흡법 때문에 전신에서 강한 통증을 느끼게 된다. 이러한 측면은 마치 고행주의를 연상하게도 되는데, 순룬 사야도가 이렇게 빠른 호흡을 하게 된 것은 잡념과 졸음을 막고 호흡에의 관찰력을 높이기 위해서였다고 한다. 이러한 호흡법의 결과로 순룬 사야도의 육체는 완전히 정화되어 사후 50여 년이 지난 오늘날에도 육신이 그대로 남아 있다는 것이다. 순룬 수행법의 강한 호흡법에 의해 대부분의 수행자는 바로 육체에 심한 부담과 통증을 경험하게 된다. 이것은 일종의 자신의 업이 정화되는 과정이라고 한다. 그리고 육체의 통증은 관찰(受念處)의 좋은 대상이 되어 위빠사나 수행으로 바로 연결될 수 있다는 것이 순룬 수행법의 특징이다.


(3) 국제수행 센터(International Meditation Center(IMC))


1952년 재가 수행의 대가 우 바 킨(U Ba Khin, 1899~1971)이 창설한 수행 센터이다. 이곳은 재가자를 위한 수행 센터로 시작되었기 때문에 지금도 승려들은 이곳에서 지도할 수없다고 한다. 그 이유는 재가자의 신분으로 출가자를 지도할 수 없다는 것이었다. 하지만 승려들이 와서 수행법에 대해 물어오면 수행법에 대해서 상담은 한다고 한다. 미얀마 국내의 지부는 없으며, 영국을 중심으로 하여 서양에 여러 곳(약 15개)의 센터가 있다고 한다.

수행법은 出入息念을 기초로 한 위빠사나이다. 우 바 킨은 재가자들에게 적당한 수행 기간으로 10일간의 코스를 개설해서 수행을 지도했다. 10일간의 기간 중에 3일은 출입식념[定]을 나머지 7일간은 위빠사나[慧]를 닦는다. 호흡은 자연스럽게 하며, 호흡에 마음을 집중하여 마음을 안정시킨 후에 전신의 감각을 관찰하는 위빠사나를 닦는 것이다. 수행은 하루 8시간의 좌선 시간 위주로 진행되며, 초보자는 1시간의 좌선과 30분의 휴식 시간이 있으며, 경험이 많은 수행자는 2~3시간 좌선을 한다고 한다. 그룹으로 좌선하는 선실과 경험자가 수행하는 1~2명 정도가 들어갈 수 있는 선실(30여 개)이 있다. 수행에 대한 점검은 매일 있으며, 수행 기간 동안 黙言이 강조된다. 수행을 위한 특별한 지식은 요구되지 않으며, 매일 저녁에 우 바 킨의 법문 테이프를 듣고 2명의 수행 지도자가 법문을 한다.


(4) 담마조티 위빠사나 센터(Dhammajoti Vipassana center)


이 수행 센터는 고엔카 위빠사나 센터(Goenka Vipassan&#257; Center)의 최초의 미얀마 지부로서 1993년에 창설되었다. 미얀마 태생의 인도인 고엔카(S.N.Goenka, 1924~ )는 1955년 우 바 킨을 만난 후 14년간 수행을 하였으며, 1969년 우 바 킨이 인도에서 위빠사나를 가르치라고 권하자, 그 해부터 인도 봄베이 근처의 이갓푸리(Igatpuri)의 담마기리(Dhammagiri) 위빠사나 센터를 중심으로 위빠사나를 지도하여 오늘에 이르고 있다. 현재는 인도를 중심으로 하여 세계 각지에 수십 개의 수행 센터를 고엔카와 그의 보조 수행 지도자(assistant teachers) 250명이 지도하고 있다.

10일간의 코스가 한 달에 두 차례 있으며, 수행 기간 외에는 이곳에서 지내지 못한다고 한다. 수행 일정은 하루 네 차례의 그룹 좌선과 네 차례의 개인적인 좌선 시간이 있으며, 오전과 오후에 법문(고엔카의 법문 테이프 및 보조 지도자의 법문)시간이 1시간 정도씩 있다.


(5) 모곡 수행 센터(Mogok Meditation center)


1962년 모곡 사야도(Mogok Sayadaw, 1899~1962)의 가르침을 따르는 재가자가 모곡 사야도 입적 후에 창설한 수행 센터. 정식 명칭은 위빠사나(모곡 사야도의 방식) 포교회(The Society for the Propagation of Vipassan&#257; : Mogok Sayadaw's way)이다. 모곡 수행 센터는 전국에 228개가 있고 양곤에는 10개 정도가 있으나 외국에는 한 곳도 없다고 한다. 모곡 수행 센터는 정부 차원의 지원보다는 제자들의 열의에 의해서 30여 년 동안 이처럼 성장하였다.

수행법은 출입식념과 위빠사나 수행을 위주로 하지만, 가장 두드러진 특징은 십이연기를 중심으로 한 아비달마적인 교리가 중요시되어, 수행을 하는데 어느 정도의 교리적인 이해가 전제 조건으로 요구된다는 점이다. 좌선 수행에 들어가기 전에 항상 모곡 사야도의 아비달마적인 교리에 대한 설법을 1시간 정도 듣는 것도 특징이다. 정기적인 수행 기간으로는 매달 6일에서 15일까지의 10일 코스와 22일에서 28일까지의 7일 코스가 있으며, 이곳도 수행자가 상주하는 수행 센터가 아니라 수행 기간에만 머물면서 수행할 수 있다고 한다.

수행은 아침 4시부터 밤 10시까지 진행되며, 아침 4시 30분~5시 50, 오후 12시 30분~1시 30분, 저녁 7시~8시의 세 차례의 모곡 사야도의 법문과 오전 9시~10시, 오후 3시 30분~4시 30분의 두 차례의 지도 법사 스님의 법문이 있으며, 오전 7시~8시, 오후 2시~3시, 저녁 5시 30분~6시 30분까지의 그룹 좌선 시간이 있다. 단체 좌선 시간 이외에는 개인적인 정진(약 5시간)이나 휴식 시간이다. 어려운 아비달마적인 교설을 실제의 수행에 응용해가면서 수행을 지도하는 점이 모곡 수행법의 특징이라 할 수 있다.


(6) 밍군 산림 수행 센터(Mingun Toya Vipassana Center)


밍군 수행 센터는 25에이커의 넓은 숲 속에 위치한 환경이 좋은 수행 센터로 마하시 수행 센터에서 가까운

곳에 위치하고 있다. 이곳은 마하시 사야도의 스승인 밍군 우 나라다(Mingun U Narada, 1868~1954) 사야

도의 수행 전통을 계승하고 있는 곳으로, 밍군 사야도의 제자인 우 위숫다(U Visuddha, 1904~1958) 사야도

가 창설한 수행 센터이다. 밍군 사야도의 가르침이 마하시 사야도 뿐만 아니라 이곳에서도 실천되어 왔으나

지부가 양곤에 다섯 곳이 있을 뿐으로 마하시 수행 센터에 비하면 활동도 저조하며, 오직 미얀마인들만 지

도한다고 한다. 수행법은 기본적으로 마하시 수행법과 같다.


4. 유럽 불교 수행 공동체


(1) 아마라와티(amaravati)


아마라바티는 런던 북서쪽으로 약 30 마일 떨어진 시골에 위치해 있다. 런던 Euston역에서 약 30분 가량 가다 보면 Hemel Hempstend역이 나오며, 그곳에서 택시로 10분 정도 걸린다. 아마라바티는 테라와다(상좌불교) 전통의 사찰이며, 승가, 재가 생활을 위한 가르침과 실천의 중심지로 아미라바티의 의미는 “죽음 없는 영역”을 의미한다.

사찰의 일과 외에 규칙적인 명상반이 있고, 때때로 대중 토론도 하며 가족을 위한 특별한 행사, 조직적인 명상 수련, 불교 축제일 등이 있다. 사찰 내에 안내실, 도서관, 선방, 승방, 참회소, 어린이방, 목욕탕, 사우나실, 운동하는 곳, 비구니 승방, 여자 선방, 접대실뿐 만 아니라 방문자를 위한 숙소도 갖추어져 있었다.

아마라바티 사찰은 비구, 비구니, 초심자, 장. 단기 거주 신자 등 승가와 재가가 함께 살고 있다. 비구는 테라바다 전통에 의해 황갈색 승복, 비구니는 어두운 갈색 승복을 입으며, 초심자는 흰색 승복을 입는다. 재정은 주로 신자들의 보시로 충당하며 승가에 필요한 물품(옷․음식․약 등)들 또한 보시로 이루어지고 있다.


(2) 수입 공장


캠브리지에 있으며 영국 내에 약 20개의 판매점을 가지고 있다. 물품은 주로 타이완․인도․태국․인도네시아․발리․필리핀 등에서 수입되고 있으며 회계실, 경영실, 판매부, 샘플 장소, 라운지, 명상실 등이 있고 현재 약 5,60명의 일하는 사람이 있고 그들은 하루에 8~10시간 정도 보수 없이 일을 하고 있다. 일이 끝난 후에는 명상을 하거나 명상을 지도하고 있다고 한다. 수입금은 주로 Dharma Projeckt에 사용된다고 하는데 주로 인도인의 구호 사업, Mah&#257;vih&#257;ra Retreat Centre 설립, 불교 서적 번역 사업(러시아, 스페인어 등)이 있다.


(3) 붓다피아 사원(The buddhapadipa Temple)


이 사찰은 태국 절로 영국 런던 윔블던 역전에서 93번 버스를 타고 10분내에 도착할 수 있는 곳으로 호수, 숲, 화원 등을 포함하여 4에이커 정도다. 포살(Uposatha)을 위한 건물은 태국 공주 Galyani Vadhana의 참석 하에 1982년 10월에 낙성식을 거행했다. 94년판 Buddhist Directory에 따르면 태국 승가 최고 회의에 의해서 선택되어진 승려들이 이곳에 보내어지는데 당시 5명의 비구가 거주하면서 불교를 전파하고 있었다. 사찰의 신도 단체는 영국에서 불교 포교를 위한 분과위원회, The Young Buddhist Association 그리고 The Lay Buddhist Association를 포함하고 있다. 이곳에서 영국과 유럽의 태국 사찰들과 관계를 하고 있다. 명상과 경전 공부는 매주 화요일 저녁 7시에서 9시까지, 명상, 기도와 토론은 매주 목요일 7시에서 9시까지, 매주 토요일과 일요일은 팔리어 강좌, 명상, 기도, 불교 공부, 일요 불교 학교, 논장 공부와 대담 등이 있다. 수련회는 때때로 열리고 하루간의 명상은 한 달에 한번 개최한다. 이곳에는 도서관과 불서 판매대가 있으며 The Friendly Way, The Young Buddhist Magazine와 Newsletter를 출간하고 있다.

승려 생활은 유동적이고 일정하지 않다. 일과는 7시에 아침 공양을 하고 8시에 아침 기도를 30분가량 한다. 8시 30분에서 10시 30분까지는 개인 활동 시간이며 11시에 점심 공양을 한다. 오후에는 대개 자유시간으로 영어를 배우거나 수련을 한다고 한다. 6시에서 30분간 기도가 있으며 여러 가지 경을 읽는다. 물론 읽어야 할 경은 정확하게 고정된 것은 아니다. 6시 30분 이후는 자유시간이다. 토요일과 일요일 4시부터 5시 30분까지 명상 시간이 있고 5시 30분에 차를 마시는 시간이 있다. 2주마다 포살(Uposatha)이 1시간 내지 1시간 30분 정도 진행된다.


(4) Sri Saddhatissa (International Buddhist Centre)


스리랑카 사찰로써 런던중심가로부터 약 25분 정도 Kingsburg역에서 내린 후 걸어서 10분 정도의 거리에 위치하고 있다. 테라와다 전통을 따르며 불교 전파, 문화 전달 활동, 명상, 불교 행사, 싱할리어, 팔리어 수업 등을 하고 있다. 현재 6명의 승려가 상주하고 있으며 4명은 스리랑카 스님, 각각 한 명은 러시아, 네팔 스님이다. 사찰 주위는 약 400가족의 스리랑카인이 살고 있으며 현재 12명의 학생이 불교 연구 과정의 팔리어 석사 과정에 있고 2명은 싱할리어를 배우고 있는 중이다. 특별 행사로는 2월의 설립일, 문화 축제일, 석탄일, 10월 축제, Saṅghati의식, 신자의 날(Saṁghamitta Day) 등이 있다. 사찰은 기도방, 도서관(공부하는 곳), 책 판매하는 곳, 승려방 등이 있고 사무실이 부족한 상태에 있다. 출판물은 Nirodha(Budumaga)가 94년부터 출간되고 있다.


(5) The Britain Burma Buddhist Trust


이 사찰은 테라와다 전통의 미얀마 사찰로써 Kingsburg역에서 걸어서 10분 정도, 다시 버스 302번을 타고 15분 정도의 거리에 있다. 승려는 매일 한, 두 시간 정도 기도를 하고 있다고 한다. 현재 사찰 지원은 미얀마 Society에서 받고 있다. 이 사찰에는 법당, 조그마한 도서관, 두 개의 승려방, 학생방, 화장실, 넓은 정원이 있다. 94년 Buddhist Directory를 참고하면 규칙적인 매주 주중 5시 30분과 8시 각각 한시간 기도와 명상, 매주 토요일 9시와 3시 각각 두 시간 영어로 Children's dhamma class, 매주 일요일 4시부터 5시까지 아비달마와 명상 수업이 승려 U.Pyinnya Thiha에 의해 프로그램이 진행되었음을 추측할 수 있다.


(6) Das Haus der Stille e. V


독일에서 가장 오래된 사찰이다. 테라와다 전통을 따르며 전통적인 소의경전은 없고 Mangalasutta, mettasutta, latanasutta, Tayamangala 등을 독경한다. 사찰에는 러시아 양식의 탑과 73개의 지혜의 계단, 일본 불상, 중국 양식의 건물, 세미나실, 3천여 권의 불서와 종교서를 가진 도서관 등이 있다. 독일인을 위한 팔리어와 아비다르마 강좌 등을 시도하고 있다. 일과는 5시에 명상과 기도, 6시 30분에 아침 공양과 청소, 그 후 신자 접대, 사무실 작업, 신자 방문, 11시 30분에 점심 공양이 있고 오후는 개인 시간이며 저녁 7시에 30분간 저녁 예불이 있다. 7시 30분에서 8시가지 토론, 대담, 명상을 한다.


5. 미국의 불교 수행 공동체


각 공동체의 1)~10)은 다음 10가지의 설문 내용이다. 1) 주소, 2) 창립 년도, 3)전통 문화 배경, 4) 제휴 기관, 5) 창립자, 6) 소의경전, 7) 수행 방법, 8) 수행 외 활동, 9) 승려 유무와 그 역할, 10) 미국 불교의 특성에 대한 견해


(1) 다르마 디나회(DHARMA DENA, INC)


1) HC-1, Box 250, 65620 Giceut Rock Road, Joshua Tree, CA 92252

2) 1976

3) 미얀마 상좌불교(Burma-Theravada)

5) 데니슨(Ruth Denison, Vipassana Teacher)

6) 중아함경(Middle Length Discourses of the Buddha)

7) 4성제(4 Noble Truths), 4염처(Foundations of Mindfulness)

8) 위빠사나(Vipassana Meditation)

9) 없음

10) 정념의 적용


(2) 인사이트 명상회(INSIGHT MEDITATION SOCIETY)


1) 1230 Pleasant St. Barre, MA 01005

2) 1976

3) 태국, 버마, 스리랑카의 상좌부 전통에 영향받은 서양인들(Western, inspiration from The rava-

da, Thailand, Burma, Sri Lanka)

5) 골드스턴(Joseph Goldstern), 컨필드(Jack Kurnfield), 샐즈버그(Shalon Salzberg)

6) 팔리 경전(Pali Canon)

7) 위빠사나, 브라마 위하라 행법(Brahma Vihara Practice)

9) 없음

10) 모든 불교전통이 화합하고 상호 관련함 (아시아나 과거사에 볼 수 없었던 현상).


(3) 다르마 윗자야 불교 사원(DHARMA VIJAYA BUDDHIST TEMPLE)


1) 1847 Crenshow Boulevard, Los Angelese, CA 90019

2) 1978

3) 스리랑카

5) 라타나사라 스님(Hausenpala Ratanasara), 비야난다 스님(Walpola Biyananda)

6) 팔리삼장(Tripitaka Dhamma)

7) 팔정도 명상법(Eightfold Path Meditation)

8) 헌공(Katina Puja)

9) 스리랑카 스님들이 각종 의식 집전

10) 다원주의, 모든 종파간 우호협조, 분파주의 지양.


(4) 뉴욕 불교 사원(NEW YORK BUDDHIST VIHARA)


1) 84-32, 124th St., Kew Gardens, NY 11415

2) 1981

3) 스리랑카

5) 그냐니사라 장로(G.Gnanissara Thero), 피야티사 대장로(Kurunegoda Piyatissa Maha Thero)

6) 팔리삼장

7) 보시, 지계, 명상(Dana, Sila & Bhavana)

8) 사회봉사 및 설법(Social works & Public Dhamma talks)

9) 스리랑카 스님, 법사

10) 불법은 [불변하며] 독특하므로 [미국에서라고] 어떤 첨삭의 변화가 있을 리 없다고 생각함.


(5) 위빠사나 명상 센터(VIPASSANA MEDITATION CENTER)


1) P.O.Box 24 Shelburne Falls, MA 01370

2) 1981

3) 미얀마

4) 인도의 이가트푸리에 있는 위빠사나 명상센터 본부(Vipassana Meditation Center, HQ Igatpuri

India)와 담마마하바나 캘리포니아 위빠사나 센터(California Vipassana Center), 텍사스 카프만

의 담마시리 남서부 위빠사나 명상센터(Southwest Vipassana Center, Dhamma Siri), 와싱턴주

에텔의 담마 쿤자 동서부 위빠사나 센터(Northwest Vipassana Center, Dhamma Kunja)를 포함

한 12개국 40여 지부

5) 고엔카(Satya Narayan Goenka) 스님

6) 마하사티파타나경(Mahasatipatthana Sutta)

7) 위빠사나

9) 재가단체이지만 승려들이 와서 위빠사나를 가르침

10) 불법은 문화를 초월하여 보편하다.


(6) 바와나회(BHAVANA SOCIETY)


1) Rt. 1, Box 218-3, High View, WV 26808

2) 1983

3) 스리랑카 상좌부

5) 구나라타나(Gunaratana) 스님

6) 사티파타나경(Satipatthana Sutta), 아낫타라크하나경(Anattalakhhana Sutta), 카라니야메타경(K-

araniya Metta Sutta), 망갈라경(Mangala Sutta), 법구경(Dhammapada) 등을 중심으로 대부분의

팔리삼장

7) 위빠사나

8) 소식지(Newsletters) 발간

9) 3명의 비구스님과 2명의 비구니스님이 교육, 건설, 경상 사무

10) 다양한 불교전통이 조우하여 서로 배움, 미국은 근로와 물질적 풍요에 바탕하고 있으나 정신

적 안정과 내성을 필요로 함, 출가 수행주의가 충분히 정착되어 있지 않음, 불교사의 역사가

짧은 만큼 어떻게 변해 갈 지 알 수 없음.


(7) 보리수 다르마 센터(BODHI TREE DHARMA CENTER)


1) 11355 Danphin Ave, Largo, FL 34648

2) 1985

3) 상좌불교

5) 우 실라난다(U Silananda) 스님

6) 팔리삼장

7) 위빠사나.


(8) 유진 위빠사나 그룹(EUGENE VIPASSANA GROUP)


1) 1446 Lawrence St., Eugene, OR 97401

2) 1987

3) 백인 미국인

4) 2명의 위빠사나 수행자

7) 위빠사나

8) 승려들을 초빙하여 법문이나 특별 정진지도 제공

9) 직접적인 관련 없음

10) 상좌불교 전통은 위빠사나를 중시하고 신앙은 적게 강조하는 바, 전생 등 불교 문화적 측면


(9) 북서부 위빠사나 센터(NORTHWEST VIPASSANA CENTER)


1) Box 345, Ethel, WA 98542

2) 1991

3) 미얀마

4) 인도에 본부를 12개국에 40여 지부와 연계

5) 궨카(Satya Narayan Goenka) 스님

6) 마하사티파타나경(Mahasatipattana Sutta)

7) 위빠사나

8) 없음

10) 불법은 보편하다.


(10) 델타 인사이트 그룹(DELTA INSIGHT GROUP)


1) 715 N. Auburndale St. Memphis, TN 38107

2) 1993

3) 미국인

5) 브크너(Clark Buchner), 뮤스(Mark W.Muess) 박사

7) 위빠사나

9) 없음

10) 좌선(Sitting meditation)에 촛점을 맞추고 교리를 강조하지 않음.


(11) 그밖의 상좌불교 전통으로 분류되는 사원이나 단체들

Vipassana Meditation Group DEVACHAN TEMPLE

P.O.Box 92085, 5 Dickey Street,

Anchorage, AK 99509 Eureka Springs, AR 72632


L.A. BUDDHIST VIHARA Dhamma Dena Desert Vipassana Center

1147 North Beechwood Drive, HC-1, Box 250,

Hollywood, CA 90038 Joshua Tree, CA 92252


The Khemara Buddhikarama METROPOLTAN VIPASANA

20622 Pioneer Boulevard, 14713 La Mesa Drive,

Lakewood, CA 90715 La Mirada, CA 90638


BURMA BUDDHIST MONASTERY Dharma Vijaya Buddhist Vihara

115 South Commonwealth Avenue, 1847 Crenshaw Boulevard,

Los Angeles, CA 90004 Los Angeles, CA 90019


LAO BUDDHIST ASSOCIATION WAT MONGKONGRATNARAM

2745 22nd Street, 1911 Russell Street,

Oakland, CA 64607 Berkeley, CA 94703


WAT THAI OF LOS ANGELES Dharmmachakka Meditation Center

8225 Coldwater Canyon Avenue, Box 206, 2124 kittredge Street,

North Hollywood, CA 91605-1198 Berkeley, CA 94702


Taunpula Kaba-Aye monastery THERAVADA BUDDHIST SOCIETY

18335 Big Basin Wat, 68 Woodrow Street,

Boulder Creek, CA 95006 Daly City, CA 94014


VIPASSANA DHURA SOCIETY WAT BUDDHA GODAM

P.O.Box 355, Box 634, 7445 Streater Ave.

Fawnskin, CA 92333 Highland, CA 92346


BUDDHA SASANA FOUNDATION CALIFORNIA VIPASSANA CENTER

45 Oak Road, P.O.Box 510,

Larkspur, CA 94939 Occidental, CA 95465


DHARMA FOUNDATION Ordinary Dharma Manzorita Village

6169 Harwood Avenue, P.O.Box 67,

Oakland, CA 94618 Warmer Springs, CA 92086


Due Vien Buddhist Community Pagoda BAY SANGHA

2420 McLaughlin Road, 5707 Dakgrove Ave,

Santa Rosa, CA 95404 Oakland, CA 95618


VIPASSANA MEDITATION GROUP INSIGHT MEDITATION INSTITUTE

P.O.Box 6386, 2324 Grape Street,

Corado Springs, CO 80934 Denver, CO 80207


WAT BUDDHAWARARAM Boulder Vipassana Group

4801 Julian Street, 745 32nd St.

Denver, CO 80221 Boulder, CO 80303


BUDDHIST ASSOCIATION BUDDHIST VIHARA SOCIETY

1400 Madison Street, Northwest, 5017 16th Street, Northwest,

Washingto, DC 20011 Washington, DC 20011


BUDDHA SASANA VIHARA BODHI TREE DHAMMA CENTER

1085 Plaza Comercio Drive, NE, 11355 Dauphin Avenue,

St. Petersburg, FL 33702 Largo, FL 34648


WAT DHAMMARAM Buddhist Meditation Center

7059 West 75th Street, 7201 South Cass Avenue,

Chicago, IL 60638 Darien, IL 60559


Burmese Buddhist Association VIPASSANA SITTING GROUP

15 West 110 Forest Lane, c/o Ray Hock, 1920 40th Place,

Elmhurst, IL 60126 Des Moines, IA 50310


Burman-American Buddhist Association CAMBODIAN BUDDHST SOCIETY

1708 Powdermill Road, 13800 New Hampshire Avenue,

Silver Springs, MD 20903 Silver Springs, MD 20902


Wat Thai Buddhist Association DC VIPASSANA MEDITATION CENTER

13440 Layhill Road, P.O.Box 24,

Silver Springs, MD 20906 Shelburne Fakks, MA 01370


Cambridge Insight Meditation Center INSIGHT MEDITATION SOCIETY

331 Broadway, 1230 Pleasant St.

Cambrige, MA 02139 Barre, MA 01005


Hartland Insight Meditation LAS VEGAS VIPASSANA

427 South Main Street, 818 7th Street,

Carthage, MO 64836 Las Vegas, NM 87701


? THE METTA FOUNDATION NEW YORK BUDDHIST VIHARA

Nelso Lane, 84-32 124th St.,

Garrison, NY 10524 Kew Gardens, NY 11415


VAJIRADHAMMAPADIP TEMPLE DURHAM YOGA AND MEDITATION

75 California Rd., 1214 Broad St. #2,

Mount Vernon, NY 10552 Durham, NC 27705


EUGENE VIPASSANA GROUP Buddhist Temple of New England

1446 Lawrence St. 178 Hanover Street,

Eugene, OR 97401 Providence, RI 02907


COLUMBIA SANGHA DELTA INSIGHT GROUP

2501 SE Madison, 715 N.Auburndale St.

Portland, OR 97214 Memphis, TN 38107


Southwest Vipassana Association THE LAST RESORT

3936 Travis Street #9, P.O.Box 6226,

Dallas, TX 75204 Cedar City, UT 84720


Washington Buddhavanaram Northwest Vipassana Association

4401 South 360th Street, Box 345,

Auburn, WA 98002 Ethel, WA 98542


DHIRAVAMSA FOUNDATION HEARTSONG SANGHA

1660 World Road, 6015 Greenwood North,

Friday Harbor, WA 98250 Seatle, WA 98103


BHAVANA SOCIETY

Route 1, Box 218-3,

 Highview, WV 26803 

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